Мисля, че ще го намерите на почивка.

Мисля, че ще намерите за останалите, ако след изсъхне, всъщност, научна фантастика, аз ще ви дам един поетичен образ на икономическата противоположности нарцисизъм и любов. Заемам го от Запада-източния Диван на Гьоте:

Зулейка Робът, народът и потисникът
Вечен в управлението на нашите дни.
Щастливият жител
Само собственият му човек.
Прекарайте живота си възможно най-добре.
Но вървете по своя път.
Дарявайте на всичко, което имате,
Само бъдете сами.
Хатем Да, чух това мнение,
Но иначе ще кажа:
Щастие, радост, комфорт -
Намирам всичко в Зулейка.
Малко тя ще се усмихне на мен -
Самият аз не ми пука.
Малко се намръщи, обърни се
Загубих себе си и следа.
Хатем щеше да свърши по този въпрос.
За щастие той осъзна:
Трябва спешно да станем поет
Или друг, който е съвсем същият за нея.

Втората забележка е в допълнение към теорията на сънищата. Ние не може да обясни на себе си на външния вид на една мечта, ако не се предполага, че подтиснатата несъзнаваното, натрупан определена независимост от I, така че да не се подчини на желанието за сън и запазва своята привързаност, дори и ако е възможно да привързаност към предмети, оставени за сън. Само в този случай ние можем да видим, че това в безсъзнание има способността да се възползва от липсата или намаляването на нощ цензура и е в състояние да придобие останките от всекидневния опит, за да се формира материала на техните забранени желанията мечти. От друга страна, както и останките от всекидневния опит като част от желанието си да се противопостави на предписаната спане отлив на либидото, необходима за съществуващата следователно в безсъзнание. Искаме да добавим тази динамично важна характеристика към нашата идея за образуване на мечтите.

Органичното заболяване, болезненото дразнене, възпалението на органите създават състояние, което се дължи на ясното отделяне на либидото от неговите обекти. Либидото, което е било премахнато, отново е под формата на засилено привързание към болната част на тялото. Може дори да се вземе решение за твърдението, че при тези условия напускането на либидото от неговите обекти е по-очевидно, отколкото загубата на егоистичен интерес към външния свят. Оттук нататък пътят се отваря към разбирането за хипохондрия, в която орган по същия начин заема и аз, без да се разболяваме от наша гледна точка.

Но аз ustoyu на изкушението да отиде по-далеч или да се обсъдят други ситуации, които са разбираеми за нас, или са лесно да се опише прехода от либидото на предположение обект в I, защото не мога да чакам, за да дадем отговор на двете възражения, които, доколкото ми е известно, сега заемат. Първо, вие искате да ме помоли да обясни защо Определено искам да се разграничат в случаите, в съня на заболяване и други подобни ситуации либидо и интерес към сексуални импулси и инстинкти I, при спазване напълно елиминира нуждата от предположението [съществуването на] единна енергия, която , който е мобилен, изпълва този обект, след това аз, действайки по службата на едно или друго привличане. И второ, как мога да се осмеляват да обмисли разделяне на либидото от обекта, като източник на патологично състояние, ако такъв преход обект на либидото в I а - либидо - или, по-общо, на власт I - се отнася до нормалната, ден и нощ, за да повторите процедурата, психически динамика ,