Комбинацията от тези три функции

Комбинацията от тези три функции на религията не е съвсем очевидна. Какво общо има обяснението за произхода на света със стриктното налагане на определени етични предписания? Обещанията за защита и щастие са по-тясно свързани с етичните изисквания. Те са заплащане за изпълнението на тези заповеди, а само тези, които се подчиняват на тях, могат да разчитат на тези предимства, непослушните очакват наказание. В науката обаче има нещо подобно. Който не обръща внимание на заповедите й, смята тя, се наранява.

Странната комбинация от преподаване, комфорт и търсене в религията може да бъде разбрана само ако е подложена на нейния генетичен анализ. Може да започне с най-ярката част от този ансамбъл - от доктрината за произхода на света, защо космогонията винаги е постоянен компонент на религиозната система? Преподаването е това: светът е създаден от същество, подобно на човека, но по-висше във всяко отношение - сила, мъдрост, сила на страстите, т.е. от някакъв идеализиран супермен. Животните като създатели на света посочват влиянието на тотемизма, което по-късно ще докоснем с поне една забележка. Интересно е, че този създател на света винаги е единственият, дори когато те вярват в много богове. По същия начин обикновено е човек, въпреки че няма недостиг на сведения за женските божества, а в някои митологии създаването на света започва точно с факта, че богът човекът премахва женското божество, което се свежда до чудовището. Тук има много интересни лични проблеми, но трябва да побързаме. По-нататъшният път лесно се определя от факта, че този бог създателят се нарича пряко бащата. Психоанализата стига до заключението, че това е наистина баща, толкова грандиозен, колкото някога е изглеждал на малко дете. Религиозен човек си представя сътворението на света по същия начин, както неговия собствен външен вид.

Освен това е лесно да се разбере колко утешителни уверения и строги изисквания са съчетани с космогония. Поради това, че един и същ човек, на когото детето дължи съществуването си - бащата (макар и правилно - състояща се от баща и майка родителски права) охранява и защитава слабите, безпомощни детето, при условие, всички негови опасности причакват външния световен под закрилата си, той се чувстваше уверен , Въпреки че, като възрастен, човекът се чувствах много по-голяма сила, животът му в опасност осъзнаване също са се увеличили, а той с право заключава, че в общи линии остава една и съща безпомощни и беззащитни като дете, че по отношение на света той все още е дете. Така че той все още не иска да се откаже от защитата, която използва в детството си. Но той отдавна са осъзнали, че властта му, баща му е много ограничено същество, е далеч от това да имат всички предимства. И така, той се обръща към спомените на изображението на баща си, който е толкова надценявани като дете, го повишаване на божеството и включително настоящето и в реалността. Ефективната сила на този образ на паметта и по-нататъшната необходимост от закрила са неговата вяра в Бога.