Очевидно трябва да направим почивка

Уважаеми дами и господа! Очевидно трябва да направим почивка, срещу която няма да възразите, но преди да продължим, изслушайте извиненията си. Искам да допълня въведението към психоанализата, което започнах преди петнадесет години и аз трябва да се държа така, сякаш не сте направили нищо друго освен психоанализа в този период от време. Знам, че това е невероятно предположение, но аз съм безпомощна, не мога да направя друго. И това се дължи на факта, че като цяло е много трудно да се запознаем с психоанализата на кой не е самият психоаналитик. Повярвайте ми, не искаме да създаваме впечатление, че сме членове на тайно общество и се занимаваме с някаква тайна наука. И все пак трябва да признаем и декларираме с нашето убеждение, че никой няма право да се намесва в разговора за психоанализата, без да овладее определен опит, който може да бъде постигнат единствено чрез анализиране на собствената личност. Когато ви преподавах преди петнадесет години, аз се опитах да не ви натоварвам с някои спекулативни моменти от нашата теория, но с тях са свързани новите данни, които искам да кажа днес.

Връщам се към темата. Съмнявам се дали аз или дори Свръхестественото може да бъдем в безсъзнание или са способни само да извършваме действия в безсъзнание и правилно решаваме в полза на първата възможност. Да, значителни части от Аз и Супер Мога да остана в безсъзнание, обикновено в безсъзнание. Това означава, че човек не знае нищо за съдържанието им и се нуждае от усилие да ги накара да съзнават себе си. Случва се, че аз и съзнателното, потиснатото и несъзнателното не съвпадат. Ние чувстваме необходимостта от задълбочено преосмисляне на подхода ни към съзнателно-несъзнателния проблем. Първоначално бяхме склонни да намалим значително значението на критерия за съзнание, защото беше толкова ненадежден. Но ние бихме действали несправедливо. Тук ситуацията е същата като с нашия живот: не струва много, но това е всичко, което имаме. Без светлината на това качество на съзнанието, щяхме да бъдем изгубени в дълбините на дълбоката психология, но имаме право да се опитаме да се ориентираме по нов начин.

Това, което трябва да се нарече съзнателно, не трябва да се обсъжда, няма съмнение за това. Най-старият и най-добре значението на думата "безсъзнание" - описателно: наричаме несъзнавано психично процес, съществуването на която ние трябва да приемем, тъй като ние се получи от неговите ефекти, без да знае нищо за него. Освен това, ние му трябва същото отношение към умствения процес на друго лице, а само той е наш. За да го изясним по-конкретно, трябва да променим изречението, както следва: ние наричаме процеса несъзнателен, когато приемем, че той се активира сега, въпреки че сега не знаем нищо за него. Това ограничение кара човек да мисли, че най-съзнателните процеси са само съзнателни за кратко време - много скоро те стават латентни, но могат лесно да станат съзнателни отново. Бихме могли също така да кажем, че те са били в безсъзнание, ако са били сигурни, че в състояние на латентност те са повече от психически. По този начин няма да знаем нищо ново и дори няма да получим правото да въведем понятието за несъзнаваното в психологията. Но тук идва нов опит, който вече можем да демонстрираме върху [примера] за погрешни действия. Например, за да обясним една резервация, ние сме принудени да приемем, че за човека, който го е признал, се формира определено речево намерение.