Регресия на либидото без изместване

Регресията на либидото без репресия никога няма да доведе до невроза, а ще доведе до извращение. Следователно виждате, че репресията е процесът, който главно характеризира неврозата и най-добре я характеризира. Но може би някога ще имам възможността да ви покажа какво знаем за механизма на извращение и тогава ще видите, че тук нищо не се случва толкова просто, колкото бих искал да си представя.

Уважаеми господа! Аз вярвам, че има вероятност да се помири с току-що чу аргументите за фиксацията и регресията на либидото, ако ги разглеждаме като подготовка за изучаване на етиологията на неврозите. Това, което направих само едно съобщение, а именно, че хората се разболяват невроза, ако дигнали възможност за задоволяване на либидото, т. Е. От "принудителен недостатъчност» (Versagung), както казах и, и това, което техните симптоми са депутатите не успяха удовлетворение. Разбира се, това не е нещо, което всеки отказ на похотлив удовлетворение полага всички невротични заинтересованите лица, и едва след това, че във всички случаи, учил е намерено невроза фактор принуден недостатъчност. Поради това ситуацията е необратима. Вие вероятно също осъзнах, че това твърдение не разкрива всички тайни на етиологията на неврозите, и избира само важен и незаменим състояние на заболяването.

Той в момента е неизвестно дали да бъде допълнително обсъден на тази позиция, за да се съсредоточи върху същността на принудителен отказ или оригиналността на които той е изложен. Принудителният отказ е изключително рядко изчерпателен и абсолютен: за да стане патогенно активен, той трябва да се отрази на начина на удовлетворение, който само този човек изисква, на който е способен само. По принцип има толкова много начини да издържите лишаване от либидна удовлетвореност, без да се разболявате заради това. На първо място, ние знаем хора, които са в състояние да издържим такава лишения без вреда, те не се чувстват щастливи тогава, страдат от мъка, но не се разболяват. След това трябва да вземем под внимание, че сексуалните дискове са изключително пластични, така да се каже. Те могат да действат едно вместо другото, човек може да придобие интензивността на другите - ако удовлетворението на едното е отхвърлено от действителността, то удовлетворението на другия може да доведе до пълна компенсация. Те се отнасят един към друг като свързващи мрежа от канали, пълни с течност, а това - въпреки представянето им в първенството на гениталиите, че не е толкова лесно да се комбинират в един изглед. Освен това, лично сексуално желание, както и изградена от сексуалната им желание, имат способността да променят предмета си го замени с друг, включително и по-лесно dostizhimym- тази способност да се движи и желанието да се разреши за заместители трябва да се противопоставят категорично на патогенната последица от принудителното провала. Сред тези процеси, които предпазват от болести, дължащи се на лишения, човек придобива определено културно значение. Тя се състои в това, че сексуалното желание изоставя целта си за лично удоволствие или за удоволствие от създаването на потомство и се изпраща в друга [цел] е генетично свързан с този, от който е отказал, но само по себе си не е сексуално, и заслужава да бъде наречена социална. Ние наричаме този процес "сублимиране" (Sublimierung), като в същото време правим обща оценка, която поставя социалните цели над сексуални, егоистични в тяхната основа. Сублимирането обаче е само специален случай на привличане на сексуални стремежи към другите, а не към сексуалните. Ще говорим за това отново в друга връзка.